Francisco Trujillo Marin 2
1.-
Es de tener en cuenta un hecho muy singular. Cuando no estaba presente a Trujillo se le denominaba, el espacio-temporal en la Tertulia de Gambrinus.
Su formacion matematica le llevaba a afirmar que todo proceso se basa en un esquema en donde entran con modalidades distintas el espacio y el tiempo, oncluyendo significaciones graficas y semanticas.
Asi L´Etre et le Neant se basa en un esquema muy similar al los Heraclito y Parmenides, para concebir el "para si" y el "en si".
El substratum "esencialista" de la Persona pasaba a un esquema dual de variada proporcion, segun la "existencia" lo exigia.
Tenemos que señalar una vez mas la fuerte formacion matematica de algunos de los asistentes a las Tertulias de Gambrinus. Y sobretodo su matiz, que podiamos denominar, practico, a partir de la resolucion de miles de problemas en algunos que se encontraban en cursos de las Escuelas Especiales. De manera que el Dasein se tomaba, como un Ser-ahi, es decir, intencionalmente situado fuera de si.
2.-
Las Tertulias de Gambrinus, comenzaron por la lectura y comentario del Teatro de existencialista de Camus y Sartre.
Un sabado a instancia de Francisco Soler, se cambio del Teatro a la Filosofia, y se inicio la lectura de Sartre en su LÉtre et le Neant.
La de Teatro habia reunido nombres como: Alfonso Sastre, Alfonso Paso, Ignacio Aldecoa, Jesus Fernandez Santos, Trujillo Marin, Paulino Rodrigo Diaz, Carlos J. Costas, Medardo Fraile, Jose Lopez Rueda, Francisco Soler, Victor Sanchez Zavala, Angel Segura, Jose Benito Diez-Canseco, etc, que despues irian pasando a filosofia al principio para irse retirando poco a poco de la tertulia filosofica.
A esta, ya bastante abanzada se les unieron Luis Martin Santos, Juan benet, Varmen Martin Gaite, Josefina Rodriguez, etc .
Ya por entonces se las denominaba, Universidad Libre de Gambrinus, o Catacumbas de Gambrinus.
La aportacion personal de Trujillo Marin y de Luis Martin Santos, era la inclusion de Dilthey y su "historicidad", en la fenomenologia de Husserl. Era un camino hacia lo "concreto" e "individual".
3.-
Trujillo Marin y Angel Segura intercalaban ejemplos de los artistas de vanguardia.
De tal manera que los dos se matricularon para Dibujar del "natural" en el Circulo de Bellas Artes. Lo que permitio un ensanchamientos en los grupos, segun se reunieran en la Facultad, en el Cafe Gijon o en Gambrinus.
Y de esos contactos broto la tercera Tertulia de Gambrinus, la de Arte.
Primeros contactos de Trujillo con Manuel Conde y Jose Luis Arias Franc, en el Cafe Gijon. De buscaba un Ismo para encuadrar a la Vanguardia disidente de los estudiasntes de Pintura y Escultura de la Escuela de San Fernando.
Habia ya contactos de todo un grupo ni¡umeroso con el periodista y Critico de Arte, Antonio M. Campoy, que les proponia el Antifosilismo.
" Antonio Manuel Campoy nació el 16 de Noviembre de 1.924 en Cuevas del Almanzora. Licenciado en Filosofía y Letras y Técnico en Radiodifusión, siguió muy de cerca los movimientos artísticos contemporáneos, convirtiéndose en un gran coleccionista de pintura. Autor de innumerables publicaciones de Arte, Catálogos y artículos, publicó asiduamente sus críticas de arte en el diario ABC. Destacan entre sus obras "Museo del Prado", "Diccionario Crítico del Arte Español Contemporáneo", "Vida y Obra de Velázquez" y "Vida y Obra de Murillo".
Se amplia el grupo de artistas con los disidentes de la Asociacion de pintores y escultores, y se fija una primera reunion en el Cafe Gambrinus.
Antonio M. Campoy expone su idea sobre el "Antifosilismo", y, Trujillo Marin, sobre el "Vivencialismo".
Se acuerda celebrar una votacion y que todos acaten la opcion ganadora.
Triunfa el Vivencialismo de Trujillo Marin, y es elegido, presidente.
Se constituye la Tercera Tertulia de Gambrinus con asistencia de miembros destacados de las dos anteriores.
Se integra asi en el Vivencialismo, Arte y Filosofia. Ampliando el concepto de Primera Vanguardia.
4.-
Nos pasa una nota mas Trujillo Marin.
" Habia en las Tertulias de Gambrinus la sensacion de que era una "alternativa marginal".
La palabra que mejor la retrata es la de "silencio", porque era polivalente: El primer Gran silencio era el de Heidegger. Marginado por los "aliados". El segundo era ya Ley, porque en 1949-50, la Censura y el Sistema imponia a los "niños de la guerra", el silencio. El tercero era el libro de Malroix, Voces del Silencio, referente al lenguaje de las artes plasticas.
Suerte que nuestro amigo y contertulio lo ejemplarifico en su novela: Tiempo de silencio.
Se tenia la impresion de que la filosofia existencial con Jean Paul Sastre daba sus ultimas bocanadas, y que su conexion con el arte le daria su conexion con los "concreto e individual", y de aqui que el Cierre final y nueva apertura fuese el Vivencialismo."
Realmente la palabra "vivencialismo" no existia. Husserl equipara "conciencia" y Vivencia". Y Ortega en su obra Goethe desde dentro traduce la palabra, "erlebnis", por "vivencia".
Y asi fue como se extendio el Vivencialismo. Se acordo que cada uno desarrollara el suyo propio. Y es licito recordar que Victor Gonzalez Gil, uno de los miembros mas activos, rotulo su Taller de escultura de la calle Fernandez de la Hoz, Vivencialismo.
Todo esto en la Primera mitad de siglo. Las fechas determinan como señalo Ortega.